《自守•遠避偶像》 麥安迪

我們也知道 神的兒子已經來到, 且將智慧賜給我們,使我們認識那位真實的,我們也在那 位真實的裡面,就是在祂兒子耶穌基督裡面. 這是真神,也是永生. 小子們哪, 你們要自守, 遠避偶像.」”約翰壹書 5:20,21

約翰壹書五章二十一節裡，使徒約翰用一位慈父的語氣勉勵我們；也警告我們要「遠避偶像」。這句話在此出現，會使人有些驚訝，因為它擺在本書的最後一節，而本書卻從沒提過有關『偶像』的事。

然而它的意思相當明顯。約翰不是談看得見的偶像，他指的是某些錯誤的神學觀。約翰壹書的寫作目的，是警告基督徒遠避一些假師傅的教導；這些假師傅宣稱自己是基督徒，也相信聖父與聖子，但他們的教訓卻充滿了神學上的錯誤。他們說你可以只是一個「身處罪中基督徒」；他們也否認神的兒子耶穌基督曾經真正道成了肉身來到世上；在這最後的囑咐中，約翰告訴我們：縱使假師傅們宣稱他們跟隨聖父與聖子，事實上他們是拜偶像的。

舊約中也有相同的教導。猶太人常說他們是敬拜『耶和華』的，但事實上他們正在拜偶像。亞倫造好金牛犢後，宣告向耶和華守節( 出32:5)。亞哈王在上帝的殿中築了一座異教式的祭壇，然後宣稱他是敬拜耶和華神的；在這個異教的祭壇上，他按照摩西的律法，不斷的獻上祭物(王下16:15)；他以為上帝的祭壇是可以利用的---他不過是為了選民的緣故，把祭壇移到北部而已。亞倫和亞哈王都稱他們的神叫『耶和華』，其實他們並不是敬拜真神，他們是在敬拜自己創造的偶像。

偶像崇拜，有時是指敬拜一個具體的偶像(如亞倫所造的)；但約翰指的不是這個，因為所有猶太人和基督徒都厭惡有形的偶像。約翰所指的是一種錯誤的神學：照我們自己的形象去塑造神。我們也使用如『三位一體』的字眼，但這並不表示我們已經脫離了拜偶像的危險。偶像崇拜的主要含意是：

(1) 我們可以用自己的觀念來定義 神的屬性。

(2) 我們可以用自己所喜歡的方式來敬拜 神。

今天福音派的教會，正處在這種極大的危險中；許多人認為上帝的『至高無上』的屬性令人難以接受，於是就為自己創造了一個沒那麼至高無上的神；有人發現上帝的『審判』不容易吸引人，就把聖經刪減到只剩下『上帝就是愛』，然後他們才開始愛這位「神」。然而上帝只有一位真實而永活的上帝。祂是那位藉著聖經向我們顯示祂自己的神；我們的責任是相信 祂所說的一切話。祂也是那位藉著聖經告訴我們敬拜的法則的神；我們的責任則是按照祂的命令來敬拜祂。

“深哉, 神豐富的智慧和知識. 祂的判斷, 何其難測, 祂的蹤跡, 何其難尋, 誰知道主的心, 誰作過祂的謀士呢, 誰是先給了祂 使祂後來償還呢. 因為萬有都是本於祂, 倚靠祂, 歸於祂. 願榮耀歸給祂, 直到永遠. 阿們.” (羅11:33-36)

耶穌基督來到世界上，使我們能在真理中敬拜祂

“神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂” (約 4:24).

親愛的弟兄姊妹，讓我們自守，以真正認識聖經中的 神，我們主耶穌基督的父；讓我們自守，遠避偶像！

﹝本文作者為本院教務主任•美國匹玆堡大學哲學博士﹞

改革宗神學院 – 傳遞真知識的學府  《我的學習經驗分享》 張昱國

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」---約1：14

誠如使徒約翰藉著聖靈所說的話，以耶穌基督為主角的聖經真理，的確是充充滿滿、豐豐富富、感人肺腑、引人入勝的。

算來自己已經四十好幾了，雖不算太「高齡」，但如果想要好好服事主，其實已沒什麼年日可以浪費了；為了讓自己的人生將來可以勉強向主交賬，並回應主的保守與帶領，一年半前我悄悄地走進這所忠心持守改革宗信仰，也小而美的神學院，作一個全時間的神學生。是什麼理由影響我選擇這兒的呢？

如果你仔細觀察過一些生意還不錯的中高級餐廳，你會發現吸引顧客上門的理由，不是因為他們真的餓壞了！或錢太多隨便花花！而是因為這些餐廳都各有其獨到之處，各有各的特色；一間餐館要能使客人甘心樂意的上門消費，除了價格要合理之外，也必須提供一些別家不太有的東西。從人的角度來看，我當初會被改革宗神學院深深的吸引住，也正是這個原因。

在學習的過程中，我發現聖經實在是被一位全然美麗、聖潔的 神，所寫下的一本極其精湛、人生必讀的好書；對一個虛心渴慕、努力追求真理的人而言，聖經向他的靈魂深處喊話，使他的心靈時常得著極大的滿足感，也使他發現人生真的可以不虛此行，並且有信心滿載而「歸」。

透過不斷的研讀 神的話，我學習到 神創造我們、揀選我們成為祂兒女的價值和意義；這樣的領悟也使我幾乎每天都活得新鮮、活得光彩，也活得滿有盼望。

進入神學院之前的好幾年裡，我陸續在華神延伸部修了十幾門課；之後也曾利用一年多的時間，在本院選修一些有興趣的科目，在那期間我略略發現改革宗神學院的幾個特色：

1)有非常豐富、 完整，頗具深度的神學思想

2)保守而不頑固的興學態度•

3)絕對忠於聖經、效忠三一真神的敬虔風氣•

既然自認已「來日不多」，沒有太多的時間可以再自行摸索，又遇到這麼好的神學院，就一口氣跳進來了。感謝 主為我的家庭預備充足，使我能無後顧之憂的在這裡唸書；神在我身上的憐憫和恩慈真是極其豐富。榮耀歸與三一真神！

(本文作者為碩士班二年級學生•改革宗宏恩堂長老)

【本院特色】

1. 栽培學生具紮實的聖經根基：重視聖經；每學季開設豐富的聖經卷書課程。

2.改革宗神學信仰：強調神的榮耀、聖潔，和祂無限、白白的憐憫與恩典。使學生深刻地認識神與福音內涵。教導學生們瞭解傳道人的主要責任，是在萬邦中宣揚神的榮耀。

3.不斷提昇學術水準：每一門課，我們甄選被呼召，具有合適學位、經驗、教導恩賜，且願意下功夫備課的教師。同時也要求學生們必須要花相當的時間閱讀與作報告。

4.小班制：課堂上師生間能有充分的互動。

5.學生活動：為使學生在上課、讀書之餘，有足夠的時間兼顧家庭與教會服事，本院儘量減少學生的校內活動 (目前每週五下午5-6點有全院師生禱告會)；適合中壯年獻身的基督徒。

6.延伸制與全修生一起上課，學習不打折。

7.彈性：本院允許學生們為了教會服事上的需要，先以選修學分方式進修，爾後再轉為全修生。(每堂課上課時間為三小時/三學分)

【報告與代禱】

1)教務處將於今年九月起開設『聖經輔導碩士科』，由美國西敏神學院主修聖經輔導學的葉提多牧師擔任主任一職。

2)西敏信條課程已經於2001年1月31日告一段落；感謝王瑞珍老師兩年多來所投入的心血。

3)本學年度畢業典禮將於2001年6月26日(週二)舉行。

4)今年的神學主日訂在四月份舉辦，請各教會支持、配合。

5)六月份學校將開設兩門密集課程，分別是Dr. Andrew Silman的『從釋經到講道的過程』；與呂沛淵博士的『近代教會史』。

2001 年 春 學 季 課 程 簡 介

上課期間：2月21日起至5月17日

【研 究 所】

【大 學 部 & 延伸制】

【2001年6月份密集課預告】

本院目前設有道學碩士科、新約碩士科、神學學士科及延伸制神學教育。

並即將於2001年9月開設聖經輔導碩士科。

【研究所】

基督教要義導讀　 　 陳正弘牧師 　 星期一　 下午二時至五時

本課程將藉著研讀加爾文「基督教要義」深入了解加爾文的思想，並宗教改革時代教會所面對的問題及解決之道。指定閱讀書籍：「基督教要義」上、中、下三冊 加爾文著；「加爾文神學」林鴻信著。

介紹教師：陳正弘牧師，韓國高麗神學院道學碩士，高神大學神學碩士，目前於亞洲宣教神學院教牧學博士班進修中。現任改革宗長老會新竹教會牧師及本院教師。

啟示錄 　　 葉提多牧師　 　 星期二　　 早上九時至十二時

本課程將研討歷史上對本書的各種解釋法，證明以歷史循環的觀點來解釋啟示錄是最合適的方法；並要指出以字義法來解釋啟示錄，事實上是錯誤的解釋法。同時，將批判那些根據啟示錄內容所提出的有關世界末日，獸的記號，’666’字面意義或被提等預言而大受歡迎的教師、書籍和電影。課堂上會講解本書中的記號(象徵)是從舊約圖像而來，特別是但以理書、以西結書、以賽亞書，而這些記號又是如何在救贖?堻Q成就。另外，將討論藝術家如何嘗試以啟示錄中的記號來作畫，並評估那些畫是否能幫助我們了解啟示錄的意義。研討神學主題：三一神、千禧年、獸、淫婦、基督的位格與工作、敬拜、受苦和盼望。

作業要求：課堂上學生必須就本書神學主題和記號提出研究報告，預備講道大綱，講道。沒有指定參考書籍。

介紹教師：葉提多牧師，美國西敏神學院道學碩士及教牧學博士。現任中國福音會海外宣教門徒訓練教師，及本院專任教師。

講道學 　　 蔡恩賜牧師　 　　 星期三　 下午二時至五時

保羅曾提醒提摩太：「你要竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」(提後2:15)。因此我們深信「解經講道」的學習是每個服事主的人最重要的課題之一，盼望本課程能用理論與實際的交互學習，來達成以下幾個學習目標：

1. 確定講道事奉的價值與使命。

2. 認識證道者的身份及條件，並成為努力追求的目標。

3. 認識信息之獲得並形成講章，充實內容等各過程，實際演練每一個步驟。

4. 學習整合解經能力、溝通原理、屬靈負擔於一體之事奉。

介紹教師：蔡恩賜牧師，中華福音神學院道學碩士。曾任華神延伸部兼任教師；現任改革宗長老會松山教會牧師及本院教師。

希臘文　 　　 麥安迪老師　 　　 星期三　　　　　 　　 早上九時至十二時

本課程前1.5小時上希臘文文法－教材講義第十三至十七課，包含分詞，不定詞，假設語氣，命令語氣，和各種副詞的使用。後1.5小時上希臘文讀經─腓立比書。(二年級學生可以選修文法或讀經，分別為1.5學分。)

傳道書　 　　　　　 葉提多牧師　　 　　 星期四　　 早上九時至十二時

本課程研究重點：

1. 對照各種不同的解釋觀點來看本書的一致性。

2. 在回應人生命?堨|個不可預測、混亂的因素─罪、死亡、時間、機會─的問題上，看「虛空」的主題是如何發展的。

3. 透過本書結論「總意就是敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分」，以此來解釋貫穿全書所要表達的挫敗、混亂感。

4. 針對傳道書、現代懷疑論者和生命的混亂作比較。

學生作業要求：除了要閱讀「生命的重整」(巴刻著)相關的題目外，還要研究本書的神學主題，預備講道大綱，講道，發展寫作一份福音單張，就本書中的主題分組編寫一齣短劇。此外，還要閱讀「傳道書」(伊頓著，丁道爾聖經注釋)。

帖撒羅尼迦前後書，腓立比書　 　 麥安迪老師　　 星期五 早上九時至十二時

本課程將逐節地解經，大約每週一章的進度。課程目的在於對使徒保羅有更深刻的認識，以期我們可以保羅作為我們服事的榜樣。

帖前/帖後--兩書是保羅早期的兩封書信。從這兩卷書中，我們看到這位年輕的宣教師面對抵擋福音的異教城市。我們學習他傳福音及門徒訓練的方法─勇敢地公開傳道，挨家挨戶地教導，晝夜工作，充滿喜樂和流淚禱告。因他對神的榮耀的關心，和對這些剛信主的基督徒們的愛與感情，他獻上自己，以致帖撒羅尼迦人可以在真理和聖潔上得建立。

腓立比書--是15年後保羅在監獄中所寫的。我們看到成熟的使徒保羅寫給他所摯愛的教會。在本書信中，可看出保羅映照出他自己的生命和耶穌基督的生命。他鼓勵腓立比人要效法他和耶穌基督。本書也包含了一些聖經中最知名的經節。

介紹教師：麥安迪老師，美國匹茲堡神學院道學碩士、匹茲堡大學哲學博士，曾擔任美國路易斯安那州立大學哲學系專任教授、道生神學院專任教師、中華福音神學院兼任教師，一九九七年起，擔任本神學院專任教師及教務主任，主授希臘文、新約和西方哲學。

【大學部&延伸制】

基督教要義導讀　 　　 陳正弘牧師 　　星期一　 下午二時至五時

《參考研究所課程簡介》

帖撒羅尼迦前後書，腓立比書 　 麥安迪老師

《參考研究所課程簡介》 　　　　　　　　 　　 星期一　　 晚上七時至九時五十分

歷代信條和問答　 李鎮熙牧師 星期二 晚上七時至九時五十分

本課程將探討重點如下：

1.序論: 信條的 (1)定義 (2)起源 (3)權威 (4)價值 (5)用法 (6)分類

2.公認信條: (1)特性 (2)使徒信經 (3)尼西亞信經 (4)迦克墩信條 (5)亞他那修信經

3.拉丁教會信條: (1)七大公議會 (2)會議與信條(十多次)

4.羅馬教會信條: (1)信條與解釋 (2)會議與信條(十多次)

5.更正教會信條: (1)復原派信條 (2)信義派信條(約十次) (3)改革派信條(七大地域信條)

6.現代教會信條: (1)會眾教會 (2)浸信會 (3)衛理公會 (4)其他(十派)

介紹教師：李鎮熙牧師，韓國總神大學神學院道學碩士，一九八五年由韓國大韓耶穌教長老會總會差派來台宣教。現任改革宗長老會永門教會牧師及本院教師。

講道學 　 蔡恩賜牧師　　 　 星期三　　 　 下午二時至五時

《參考研究所課程簡介》

大先知書　　 黃秉珣牧師　 　 星期四　 晚上七時至九時五十分

舊約先知書是上帝給祂百姓的啟示，預言將來要發生的事情，目的是要讓他們在災難發生之前，能夠好好地面對這苦難和災難的恩典的紀錄。先知本來是上帝與人之間立約的使者，奉差遣到悖逆的百姓當中，提醒他們摩西的律法，指責他們的罪在那兒，回復已破壞的立約關係，預言將要來的彌賽亞的國度，並祂的拯救和祝福。本課程是按照歸納法查經來研讀大先知書(以賽亞、耶利米、以西結、和但以理書)的文學結構和體裁，了解他們的信息在當時的歷史背景?堜珥n表現的意義，最後應用在現今的時代，能夠活出先知一樣的生命和信息。

介紹教師：黃秉珣牧師，韓國高麗神學院道學碩士，中華福音神學院神學碩士(進修中)。曾任國際青年使命團聖經研讀學校教師，現任改革宗長老會永新教會牧師及本院教師。

課程開放給凡渴望學習聖經和深入了解福音之弟兄姊妹進修。

欲進一步瞭解請洽詢本院。

7/1/2000 到 12/31/2000 收支表 6/30/2000 累計結餘： $55,967 本 期 收 入 ： $659,844 本 期 支 出 ： $655,005 本 期 結 餘 ： $ 4,839 12/31/2000 累計結餘：$60,806     需要更進一步訊息請與本院聯絡

院址：台北市南京東路四段75巷30號 電話：2718-7735 傳真：2713-1124 首頁：www.crts.edu email：crts@cm1.hinet.net 郵撥：19187890 游秀卿（會計）